稻盛和夫及其思想

德鲁克开创了管理的先河，星光虽然已经陨落，但他的智慧光芒依然闪耀。在关于管理的理论上，也许没有谁的理论会比德鲁克的更精彩。如何能再前进一步呢？稻盛和夫把管理提升到了经营的高度，他实际上一直是以经营的眼光来看待管理的。

他一直强调的是人的正确思维和主观能动性。这一点，在稻盛和夫所有论述中比比皆是。比如《六项精进》中强调的“付出不亚于任何人的努力”，比如他的成功方程式“人生·工作成果=思维方式×热情×能力”，比如他强调的利他经营等等都是从思维方式出发，都是要挣“额头流汗的钱”。

稻盛和夫从思维方式和主观能动性出发，延伸到使命、目标、管理方法。这一切都被称为“稻盛哲学”。国内很多学者和专家将稻盛哲学分为：哲学和实学。这样划分，实际也是符合稻盛和夫整体思想的。

学习稻盛和夫，并不是说德鲁克落后了，而是时代快速进步了。到了互联网的时代，个人强大了，组织弱化了。可以说，现在是一个新时代，是一个个人崛起的时代。

无论你承认与否，个人的主观能动性越发重要了。我们不妨看看人类的进步：在奴隶社会，人是可以买卖的奴隶，奴隶是会说话的工具；到了近代，马克思笔下的人变成了契约的人和被雇佣、被剥削的人；到了全球化时代，人人都是打工者，即使资本家阶层也是打工者，是为资本打工，是为员工打工；如今的互联网和智能化时代，合伙人和伙伴制或许甚嚣尘上了。

这一路走来，个人已经变得无比强大了，个体崛起、组织沉沦的时代特征愈发明显。过去讲人力资源管理是以岗位为核心的人力资源管理，后来进化为以战略为核心的人力资源管理。到现在，众多提法是以人性为核心的人力资源管理。

人性、人本，实际上都是人心的管理，说“管理”不太恰当，应该称之为人心的经营。从这个角度上讲，德鲁克是“落后了”，而稻盛和夫恰逢其时。稻盛和夫始终强调的是经营，强调领导者要成为被尊重和信任的人，强调以爱来经营。在《活法》《干法》里都有很多这样的描述，比如 “要喜欢上工作” “要迷恋上工作” “要带着爱去工作”等。

稻盛和夫在很多场合讲到他的哲学源于中国的圣贤文化，包括致良知思想。他认为中国古代文化很好，但不足之处就是太过于讲究人情。他比我们5000年文化熏陶下的国人认识得还清醒。在稻盛和夫二十多本著作里，很少提到管理一词。

有人说，欧洲哲学家是在海边散步，印度哲学家是在恒河打坐，中国哲学家是在黄河之滨思考。欧洲是字母文字，是逻辑架构，研究的是人与自然的先哲；印度哲学家是在菩提树下思考，产生了佛教，他们主要思考的是人与神的关系；中国古代先贤大多在黄河之滨思考，中国文字是象形文字，是多元架构，主要研究的是人与人的关系。

因为我们研究的是人与人的关系，因为我们是多元架构，所以中国以及东亚的人际关系就相对复杂。经营要研究人，研究人的心，研究人的念头。在这方面，稻盛和夫是全面的。

他是发明家和科学家，从这个角度看，他研究的是人与自然的关系；他是宗教家和慈善家，在圆福寺出家，笃信因果关系，从这个角度看，他研究的是人与神的关系；他还是教育家和企业家，创建了两个世界500强企业，迅速成功地拯救了日航这个世界500强企业，从这个角度讲，他研究透了人与人的关系，从而在经营上取得了巨大的成就，成了一代令全世界瞩目和尊崇的“经营之圣”。稻盛和夫终生都是在研究经营。他一直在研究如何经营，研究如何做领导者，而不是做好管理者。